Этносы и культуры Кубани: энциклопедия

ЕВРЕИ (йегудим – самоназвание на иврит, йид или айид – самоназвание на идиш). Подавляющее большинство евреев России и Кубани относятся к субэтнпческой группе ашкеназов (ашкинази), потомков восточно-европейских евреев говоривших в прошлом на идиш. Общим языком евреев является иврит. который относится к афразийской языковой семье семитской ветви северной группы и является государственным языком Израиля. Знание иврита среди евреев России пассивное, большинство им не владеет, однако в последние десятилетия наблюдается процесс возрождения иврита, растет число изучающих язык. Идиш – язык ашкеназов, относится к индоевропейской языковой семье германской ветви – в настоящий момент практически утрачен. Большая часть евреев Кубани аккультурирована и ассимилирована и владеет только русским языком. По конфессиональной принадлежности евреи – иудаисты, однако среди них имеется часть православных. Представители еврейской диаспоры живут на Кубани с давних пор. Турецкий путешественник Эвлия Челеби в своей «Книге путешествий» (1660 г.) упоминал о евреях-мамшухах – жителях причерноморских деревень. Француз Ферран, посетивший этот регион в 1709 г., писал: «Кроме природных жителей, в Черкесии живут еще четыре народа: татары..., греки и армяне, заезжие по делам торговли, и евреи, здесь поселившиеся...» с. 37. Немецкий путешественник Тунманн, побывавший на Кавказе в 1770-х гг., отмечал, что на Кубани, кроме ногайцев и черкесов, живет «очень много» евреев, осо¬бенно в крепости Темрюк. Сведения о наличии «отдельных еврейских общин и семейств» среди «кавказских гор, в Абхазии у натухайцев...» приводит в своей статье И. А. Сливницкий (1853 г.) c. 198–199. В 1863 г. с разрешения команду¬ющего войсками Кубанской области графа Н.И. Евдокимова, горские евреи переселяются на левый берег Кубани – в окрестности станицы Усть-Джегутинской на р. Джегонас, основав отдельный поселок (Джегонасско-Еврейский), где к концу 1864 г. проживало 124 чел. К 1886 г. население поселка насчитывало 276 чел. Из пе¬реписки канцелярии начальника области с канцелярией его помощника (1866 г.) следует, что, согласно материалам Гор¬ского управления, эти евреи «издавна» проживали среди абазинских племен между верхними течениями Кубани и Лабы. Основу их традиционных занятий составляла тогда «мелкая промышленность и торговля» с. 204. Другие группы евреев (преимущественно евреи-ашкенази) проживали на Кубани дис¬персно. В 1791–1835 гг. была установлена так называемая «черта еврейской оседло¬сти», которая определяла территории в Российской Империи, где евреям разрешалось жить. Кубанская область и Черноморская губерния находились за «чертой оседлости», евреям было запрещено в них селиться, за исключением небольшого процента специалистов-поселенцев. До 1861 г. евреи составляли на Кубани часть населения с неравноправным статусом жителей не войскового сословия, их продолжали считать иногородними и пришлыми с запрещением постоянной оседлости с. 137. Рескрипт Александра II на имя командующего войсками только что образованной Кубанской области и наказного атамана Кубанского казачьего войска Н.И. Евдокимова от 24 июня 1861 г. провозгласил право лиц «стороннего для войска звания» «приобретать в собственность дома, сады, заводы, магазины, лавки и вновь возводить всякие из означенных строений в г. Екатеринодаре, равно в тех станицах, в коих находятся окружные управления». Последующие законы, касавшиеся лиц «стороннего звания», в том числе и евреев, расширяли их права, но полного уравнения с казаками не давали с. 136. Это стимулировало миграцию евреев (преимущественно ашкенази, «немецких» / «европейских» евреев) на Кубань. В 1867 г. евреи получили официаль¬ное разрешение быть гражданами Екатеринодара, а в 1900 г. – свободно селиться в Кубанской и Терской областях. Основными занятиями «европейских» евреев были торговля и другие «вольные» профессии: адвокатура, медицина, сфера услуг и т.п. В XIX в. на Кубани также поселяются отдельные группы крымчаков, бухарских и грузинских евреев, но их численность была незначительна. Всего в Кубанской области в 1878 г. насчиты¬валось 1485 евреев. В Екатеринодаре и некоторых других городах имелись синагоги, еврейские кладбища. По переписи населения 1897 г., в Кубанской области насчитывалось 1942 чел., которые указали родным языком «еврейский», в Черноморской губернии – 990 чел. Вместе с тем в переписи не уточнялось, какой именно язык евреи считают родным: иврит, идиш, татский. Еврейское население Кубанской области в основном было сконцентрировано в Екатеринодарском (27%), Баталпашинском (27%) и Майкопском отделах, причем большая его часть проживала в Екатеринодаре и Майкопе (97% от всех евреев, живших в этих отделах) с. 136. Евреи Кубанской области и Черноморской губернии были представлены рядом групп: горские евреи (самоназвание джухур, татский язык иранской ветви индоевропейской семьи), ашкенази (европейские евреи), крымчаки (тюркоязычные евреи Крыма), караимы (иудейская секта), грузинские евреи. Занятиями горских евреев были сельскохозяйственная деятельность, рыбный промысел, ремесло и кустарные промыслы. В материальной культуре (жилище, пища, одежда, орудия труда, предметы быта и проч.) горские евреи испытывали значительное влияние народов, в окружении которых они проживали. Европейские евреи были в основном городскими жителями, основными их занятиями была торговля, а также медицина, юриспруденция, сфера услуг. В бытовой культуре особо подчеркивалась иудейские элементы (пищевые запреты, одежда, убранство дома, благотворительные общества и др.). К 1913 г. в Кубанской области проживало евреев 2334 чел.с. 12. Еврейское население, по данным переписи 1926 г. на Кубани насчитывало 5577 чел. 86,3% проживало в городах и 13,7% в селе. Родным еврейский язык назвали 40,5% евреев Кубани. В силу исторических обстоятельств евреи были самыми урбанизированными среди народов Кубани. Наиболее крупными центрами сосредоточения евреев были города Краснодар (31% всех евреев округа) и Новороссийск (34%). Это определяло и высокие темпы языковой ассимиляции среди них 5. В отдельные годы численность еврейской диаспоры в крае превышала 7 000 чел (7 351 чел в 1939 г., 7 332 чел в 1970 г.). в то же время в отдельные периоды численность еврейского населения в крае снижалась. Так за период с 1939 по 1959 гг. оно сократилось до 6 781 чел. с 1970 по 1979 г. до 5 866 чел. В конце 1980-х начале 1990-х гг., в связи с либерализацией миграционного законодательства наблюдается массовая эмиграция евреев в Израиль и США в результате численность диаспоры значительно уменьшилась. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г., еврейское население Краснодарского края составляло 4 931 чел. По данным переписи 2002 г. еврейская диаспора Краснодарского края значительно сократилась и насчитывала 2 945 чел. (кроме того, 41 чел. горских евреев и 3 чел. евреев среднеазиатских). Из них 53,9% мужчин и 46,1% женщин. 86,8% проживали в городах и 13,2% в сельской местности. Причем треть всех евреев края (34,1%) – жители г. Краснодара. Также большие группы евреев проживали в городах Сочи (18,2%) и Новороссийск (10,1%). Сокращение численности евреев шло как за счет механического оттока, так и отрицательного естественного прироста. На 2010 г. численность евреев составляла 2 247 чел. Среди них к этому времени несколько снизилась доля горожан (84%) и выросла доля сельских жителей (16%). По-прежнему сохранялся половой дисбаланс в пользу мужчин: 53,3 и 46,7% соответственно 6. Перепись 2020 г. учла евреев как одну общую группу, не выделяя в ней субэтнические образования, которые имеют самую разную географию и значительно различаются в культурном плане. Кроме того, поскольку вопрос о национальной принадлежности предполагает самоопределение, переписью фиксировались названия этнических групп так, как их указывали опрашиваемые. Соответственно, помимо собственно евреев, также были учтены: ашкеназ, иудаисты, иудеи, польские евреи, русские евреи. Общая численность евреев по данным переписи в крае составила 1607 чел. абсолютное большинство их городские жители – 84,3%. В селах края проживает 15,7% еврейского населения. Сохраняется половая диспропорция, соотношение мужского и женского населения: 56,6 и 43,4% 7. Представители еврейской диаспоры сегодня представлены в научной, культурной, экономической и других сферах общественной жизни Кубани. В крае действует целый ряд еврейских общественно-культурных и религиозных организаций. В крае зарегистрировано 5 еврейских национально-культурных общественных организаций: Краснодарская краевая общественная организация «Центр еврейской национальной культуры "Авив"» (Весна) (г. Краснодар), Краснодарская краевая общественная организация «Общество еврейской культуры "Шалом"» (Мир) (г. Краснодар), Краснодарская городская еврейская национально-культурная автономия (г. Краснодар), Краснодарская городская общественная благотворительная организация «Еврейская служба милосердия "Хэсэд Тиква"» (Надежда) (г. Краснодар), Сочинская городская общественная организация российских евреев «Маген» (г. Сочи). Ежегодного в Краснодаре проводится фестиваль еврейской культуры. В обществах работают различные кружки, в том числе по изучению языка.

Примечания 1. Эвлия Челеби. Книга путешествий. Вып.2. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. М., 1979. 2. Колесов В., Сень Д. Недолгая история горских евреев Северо-Западного Кавказа // Диаспоры. 2000. № 3. С. 198–199. 3. Кирей Н.И. Евреи Краснодарского края // Бюллетень центра содействия развитию и правам расовых, этнических и лингвистических меньшинств (Краснодар). 2000. № 2. С. 134-144. 4. Отчет о состоянии Кубанской области за 1913 г. с 19 таблицами // Кубанский сборник. 1915. Т. ХХ. 5. Всесоюзная перепись населения 1926 года. М., 1928. С. 57–62, 71–81, 96–100. 6. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. Т. 4. Национальный состав населения. Таб.1. https://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010 7. Итоги Всероссийской переписи населения 2020 г. Т. 4. Национальный состав населения. Таб. 1. https://rosstat.gov.ru/vpn_popul