Этносы и культуры Кубани: энциклопедия

АБАЗИНЫ. Несмотря на относительную изученность истории и культуры абазинского народа 1, его судьбы и наследие в этнокультурном пространстве Кубани и Черноморья содержат немало лакун и требуют комплексного осмысления. Абазины (самоназвание абаза) – автохтонный этнос Северо-Западного Кавказа, язык которых относится к абхазо-адыгской группе кавказской языковой семьи. Этнические корни а. уходят в первые века н.э. Кавказского Черноморья, где в результате сложных этнокультурных процессов формировались племена абасгов. Римский легат Флавий Арриан, совершивший в 134 г. плавание по Черному морю, отмечал: «С апсилами граничат абаски; у абасков царь Ресмаг» 2. В прилагаемой к своему описанию карте Арриан отмечает реку Абаска, протекающую в местах локализации племен абасгов, которую отождествляют сегодня с Мзымтой или Псоу. С северо-запада абасги граничили с родственными племенами санигов, территория которых простиралась до р. Ахенунты (современная р. Шахе) 3, на юго-востоке – с близкими по языку и культуре протоабхазскими племенами апсилов. В труде середины X в. «Об управлении империей» император Византии Константин VII Багрянородный отмечал: «Побережье от пределов Зихии, то есть от реки Никопсиса, составляет страну Авасгию – вплоть до крепости Сотириуполя. Она простирается на 300 миль. 4. Сочинение византийского императора зафиксировало консолидацию абазин с осознанием своего этнического единства и территории. Абасгия, располагавшаяся между реками Бзыбь и Туапсе, объединила санигов, апсилов, абасгов и некоторые другие племена Черноморского побережья, которых средневековые источники называли именем «абаза». В народных преданиях а. в качестве первоначальных мест обитания абазин упоминаются Псху, Ачипсху, Варданэ, то есть территории современных Туапсинского, Лазаревского и Адлерского районов. На формировании языка абазин сказались связи местных племён с Абхазским царством, которое в VII – X вв. распространяло своё влияние до современного посёлка Лазаревский 5. Но процесс абхаизации а. не успел завершиться. В XI – XIII в. распространение абхазского языка столкнулось с распространением языка адыгских племён, происходившим в обратном направлении. Предки современных абазин были поначалу сильны и могущественны. По-видимому, именно они вытеснили племена кабардинцев с Черноморского побережья. Но в XIII в. адыги усилили свою мощь, в то время как среди а. начались внутренние раздоры между племенами, связанные с недостатком удобной земли. Поэтому в XIV – XVI в. происходит массовое движение абазин в верховья рек Кубани, Кумы, Урупа, Зеленчука. Лишь некоторые абазинские племена – джигеты (садзы) продолжали жить на Черноморском побережье вплоть до 1864 г. Этнодемографическое развитие а. привело к образованию двух территориальных групп – шкаруа (горцы) и тапанта (равнинники), между которыми постепенно возникли диалектные различия 6. К первым относились баговцы, баракаевцы, башилбаевцы, кизилбековцы, тамовцы, шахгиреевцы, ко вторым – бибердовцы, джантемировцы, дударуковцы, клычевцы, кячевцы и лоовцы. Среди а. выделилась прослойка князей – аха, дворян первой степени амыста-ду, которые являлись владельцами отдельных селений, и второй степени – амыста. Последние находились на службе у князя, или у первостепенных дворян. Основную часть абазинского народа составляли лично свободные крестьяне-общинники анхаю. На нижней ступени феодальной лестницы находились лыги – крепостные и унавы, состоявшие в домашнем рабстве. Этническая территория а. неоднократно менялась. Тапанта уходили в Закубанье, переселялись в район верховьев рек Кумы и Подкумка, попадали в политическую зависимость от кабардинских и бесленеевских феодалов, оказывавших влияние на перемещения этой группы 7. В архаических верованиях а. был представлен обширный пантеон высших сил, выступавших творцами всего сущего (Анчва), владетелями молнии и огня (Афы), лесов (Нибна), исполнявшими роли небесного арбитра (Уашхо), покровителя охоты (Ажвапша) и др. Почитанием пользовались священные рощи, отдельные породы деревьев, огонь и др. В XVI столетии вместе с другими народами Северо-Западного Кавказа а. восприняли ислам суннитского толка, который определил многие стороны их духовной культуры, быта и ментальности. В конце XVIII в. лоовцы, тамовцы и кячевцы переселялись российскими войсками переселялись на подконтрольные территории по правобережья Кубани. Значительная часть а. осела в Пятигорье. По причине междоусобиц и земельных споров между абазинами и казаками Хоперского полка, в конце 30-х начале 40-х гг. XIX в. произошло переселение более 1000 кумских абазин на р. Кубань. Среди них оказались князья Лоовы, обосновавшиеся при Усть-Джегутинской балке. Амыста-ду Лоовых – Джегутановы и Айсановы поселились отдельным аулом у р. Джеганас. Кячевцы основали поселение на р. Кубани ниже а. Береслана Туганова; а бибердовцы примкнули к жителям Тохтамышевского аула. В 1850-е гг. шкаровцы, оказывавшие сопротивление российским властям, постепенно вытесняются в западные районы Закубанья. Так, часть башильбаевцев переселяется в 1851 г. с Урупа в бассейны рек Фарс и Псефир. В конце 50-х гг. их аулы занимали также верховья Большой и Малой Лабы. В 1840–1850-е гг. численность северокавказских абазин-тапанта составляла не менее 10 тыс. чел., численность шкаровцев колебалась в пределах 10-16 тыс. чел. Немало мирных а. участвовали в военных действиях на стороне России. В 1822 г. в казачье сословие было зачислено до сотни а. Среди офицеров Кавказского Линейного казачьего войска встречались представители абазинской знати: Ш. Лоов, К. Лиев, А. и М.-Г. Дударуковы и др. Южные а. (самоназвание – садза, адыг. – абадза, абхаз. – асадзуа, груз. – джики, русск. – джигеты) занимали территорию от берега моря до перевалов через Большой Кавказский хребет между реками Агура и Бзыбь, на северо-западе граничили с убыхами, на юго-востоке с абхазами. К горным общществам относились Псху в верховьях рек Бзыбь и Апста, Аибга – в верховьях р Псоу, Ахчипсы – в верхнем течении р. Мзымты. В пределах Ахчипсы на месте нынешних поселков Красная Поляна и Эстосадок находилось селение Кбаада до 200 дворов, где завершилась Кавказская война. Территория горных обществ в бассейне р. Мзымты называлась адыгами Мдавей по знатной садсзкой фамилии, а русские называли население этой земли медовеевцами. На побережье находились селения Халцыс – на правом берегу р. Мацеста, Хамышлар – на правом беругу р. Хоста, Ардыкуадж – на р. Кудепста, Гечкуадж – на правом бергу р. Псоу и др. 8. По подсчетам Ф.Ф. Торнау, население аулов южных а. насчитывало около 22 тыс. человек. Южные а. активно сопротивлялись продвижениям русских войск на побережья, предпринимали объединиться вместе с шапсугами, убыхами и абадзехами под властью Сочинского меджлиса. 18 марта 1864 г. на р. Годлик (ныне территория пос. Нижняя Волконка Лазаревского района г. Сочи) садзы вступили в бой с войсками генерала В.А. Геймана. Сопротивление продолжалось до занятия русскими войсками урочища Кбаады, где 21 мая 1864 г. состоялся парад русских войск по случаю окончания Кавказской войны. Около 20 тыс. садзов выселились в Оттоманскую Порту А. тапанта по причине расположения их аулов вблизи Кавказской линии имели длительный опыт позитивных контактов с военной администрацией и поэтому уже в начале 1830-х гг. прочно вошли в состав Российского государства. А. шкарауа, обитавшие в труднодоступных высокогорных районах, были присоединены только на заключительном этапе Кавказской войны в 1862 г. 9. Это во многом предопределило переселение в Турцию «до 30000 душ обоего пола» кизильбековцев, тамовцев, баговцев, баштльбаевцев и шахгиреевцев 10. Выселение сократило этническую территорию а. В то же время вхождение в орбиту российской государственности способствовало ликвидации политической зависимости абазин от кабардинцев и бесленеевцев, прекращению феодальных междоусобиц и работорговли, переходу к мирным условиям жизнедеятельности, формирование стабильных поселений. Административные преобразования 1860-х гг. позволили компактно сконцентрировать абазинские аулы в Баталпашинском отделе Кубанской области. Сформировалось первое поколение абазинской интеллигенции, представленное просветителем, литератором и общественным деятелем Адиль-Гирей Кешевым, Умаром Мекеровым, способствовашим зарождению школьного образования среди а. и др. А. принимали активное участие в защите российской государственности. Прапорщик М.И. Лоов, ставший Горгиевским кавалером в русско-японскую войну, пользовался большим уважением среди соплеменников и доверием российского командования, а 1914 г. формировал абазинскую сотню Черкесского полка Кавказской туземной добровольческой дивизии. В этом полку на фронтах Первой мировой войны воевали жители практических всех абазинских аулов, многие были удостоены Георгиевских наград за доблесть, а юнкер Каблахов Джемальбий стал полным Георгиевским кавалером. Вследствие административных преобразований советского времени этническая территория а. входила в состав Баталпашинского отдела Кубанско-Черноморской области (1920–1922), Карачаево-Черкесской автономной области (1922–1926); после разделения последней большинство абазинских аулов оказались в Черкесской автономной области в составе Абазино-Ногайского и Эльбурганского районов. В переписи 1926 г. в Северо-Кавказском крае а. именовались бескесек-абаза и насчитывали 13813 чел. В Армавирском округе перепись зафиксировала 45 чел., в Кубанском – 18 чел., в Черноморском – 5 чел., в Адыгейской автономной области данных не было представлено, в Черкесской автономной области – 10993 чел., в Карачаевской – представлены не были. В 1924–1933 гг. преподавание в школах, где учились а.. велось на черкесском языке. Лингвистом, этнографом и собирателем абазинского фольклора Т.З. Табуловым в 1932 г. был создан абазинский алфавит на латинской основе; в 1938 г. он же вместе с Г.П. Сердюченко составил алфавит на кириллической основе, действующий по сей день. После этого стала активно развиваться национальная литература, воплощенная в творчестве И. Табулова, Б. Тхайцукова, К. Джегутанова, М. Тлябичевой, Ш. Физикова и др. 11. В 1939 г. перепись зафиксировала 34 а. в Краснодарском крае и 1 в Адыгее, в 1970 соответственно 77 и 21, в 1979 – 173 и 26, в 1989 – 196 и 31, в 2002 г. – 196 и 71. Цифры по Адыгее представляются заниженными, поскольку многие а. переходили на адыгейский язык, имели двойное самосознание и смешанные семьи, поэтому фиксировались адыгейцами, кабардинцами, черкесами. В ходе полевых исследований в Республике Адыгее в 1920 г. А.М. Тлюняев из аула Уляп рассказывал нам, что часть населения аула Уляп «была абазинами. Мы их называем абаза, это тоже из адыгского этноса. Язык отличается, любой абазин свободно разговаривает на адыгском языке, а адыги не могут разговаривать на абазинском» 12. А.Ф. Адзинов отмечал: «Наш род чисто абазинский, с Абхазии, разговором абхазы и абазины – они одинаковы почти. Я говорю по-адыгейски, отец, бабушка у меня разговаривали по-абазински. Я, когда из колхоза ушёл, надо было назвать как-то индивидуальное предприятие, я назвал "Абаз". У нас абазинский колхоз был, был Первый Уляп, Второй Уляп и Абазуляп. Был рынок абазинский, где только по-абазински старики разговаривали, мы ходили к ним. Мы с ними разговаривали на другом, черкесском языке, когда они нам что-то говорили, мы смеялись, а потом они смеялись: мы их не понимали, абазинский язык. Это фамилии Аджиновы, Шовгеновы, Тхакушиновы, Кумпиловы, Пибовы» 13. Абазины составляли заметную часть населения аула Уляп, но быстро очеркесивались. Сегодня к абазинским родам аула относятся Агировы, Адзиновы, Баговы, Докумовы, Лоовы (Шекультировы), Ляфишевы, Маршеновы, Ожевы, Хаджимовы, Цишевы, Кумпиловы, Тхагушевы, Шефруковы, Шуовы, Тлюняевы, Тхакушиновы, Хаджуовы и др. Аул Уляп – родина двух глав республики Адыгея – Аслана Тхакушинова и Мурата Кумпилова, а. по происхождению 14. 368 жителей абазинских аулов были награждены орденами и медалями за подвиги на фронтах Великой Отечественной войны, а З.О. Кунижев был удостоен звания Героя Советского Союза за участие в советско-финской войне. А. внесли немалый вклад в развитие культуры Кубани. Так, заслуженным артистом Кубани и Карачево-Черкесской стал танцор в составе балетной группы Государственного академического Кубанского казачьего хора Алибек Муталибович Джандубаев 15. Перепись 2010 г. зафиксировала 43341 чел. а. в России, из них 36,9 тыс. компактно проживают в 13 селах Абазинского района (14,8 тыс. чел.), в Адыге-Хабльском (4,8 тыс.), в Малокарачаевском (4,4 тыс.), в Усть-Джегутинском (2,3 тыс.) районах Карачево-Черкесской республики; 400 чел. – в Кабардино-Балкарии; 3,6 тыс. – в Ставропольском крае; 355 чел. – в Абхазии (по данным на 2011 г.); 279 чел. – в Краснодарском крае; 84 чел. – в Адыгее. Около 10 тыс. потомков абазинских переселенцев живут сегодня в Турции, Сирии, Ливане, Иордании. Переписью 2002 г. в крае зафиксировано 196 чел. абазин, в 2010 г. 279 чел. На 2020 г. в Краснодарском крае проживало 177 абазин, в том чиле 121 чел. (66,4%) - жители городов и 56 чел. (31,6%) – села 17, 18. Ввиду малочисленности абазины края не имеют здесь соих национально-культурных объединений. Носители самобытной культуры и традиций, абазины органично вошли в этнокультурное пространство Кубани и Черноморья, оставили заметный след в истории региона.

Примечания 1. Лавров Л.И. Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. – Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.», 2009. – 556 с.; Абазины (историко-этнографический очерк). Черкесск: Кар.-Чер. отд-е Ставр. книжн. изд., 1989. 240 с.; Данилова Е.Н. Абазины (историко-этнографическое исследование хозяйства и общинной организации. XIX век). – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. – 144 с.; Ктиторова О.В. Абазины Северо-Западного Кавказа в исторических событиях и процессах конца XVIII – начала XX в. Дисс. … канд. ист. наук. – Армавир, 2003. – 240 с.; Тхайцуков М.С. Очерки истории абазин конца XVIII – XIX вв. (этнокультурные связи с народами Северо-Западного Кавказа). – Черкесск: Изд-во «Алашара», 2013. – 254 с.; Тхайцуков М.С. Абазины многонациональной России. Период новейшей истории (1917–2017 гг.). – М.: Изд.-торг. корп. «Дашков и К°», 2019. – 441 с.; Емельянова Н., Экзеков М. Абазинский ренессанс. Наперекор стихиям. – Кн. 1 / Отв. ред. Р.Б. Рыбаков. – М.: изд. дом «Граница», 2020. – 416 с.; Анчабадзе Ю.Д. Абазины // Адыгская (черкесская) энциклопедия / гл. ред. М.А. Кумахов. –М.: Фонд им. Б.Х. Акбашева, 2006. – С. 532–546 и др. 2. Античные источники о Северном Кавказе. Хрестоматия / Сост. В.М. Аталиков. – Нальчик: Изд. центр «Эль-Фа», 2004. – С. 164. 3. Воронов Ю.Н. Древности Сочи и его окрестностей. – Краснодар: Краснод. книжн. изд-во, 1979. – С. 73. 4. Константин Багрянородный. Об управлении империей. Текст, перевод, комментарий / Под ред. Г.Г. Литаврина и А.П. Новосельцева. – М.: Наука, 1991. – С. 177. 5. Воронов Ю.Н. Указ. соч. – С. 102. 6. Анчабадзе Ю.Д. Указ. соч. – С. 532. 7. Ктиторова О.В. Указ. соч. – С. 33. 8. Половинкина Т.В. Сочинское Причерноморье. – Нальчик: Изд. Центр «Эль-фа», 2006. – С. 34–35. 9. Ктиторова О.В. Указ. соч. – С. 123. 10. Архивные материалы о Кавказской войне и выселении черкесов (адыгов) в Турцию (1828–1874). – Ч. 2 / авт. проекта, археог., сост. Т.Х. Кумыков. – Нальчик: Изд. центр «Эль-Фа», 2003. – С. 218. 11. Анчабадзе Ю.Д. Указ. соч. – С. 538. 12. Полевые материалы экспедиции 2020 г. по проекту «Земляки и соседи» (ПМЭ-2020). – Аул (А.) Уляп Красногвардейского района (р-на) Республики Адыгея (РА). – Информатор (Инф.) Тлюняев Аслан Мухтарович, 1946 года рождения (г.р.). 13. ПМЭ-2020. А. Уляп Красногвардейского р-на РА. Инф. Адзинов Анатолий Фицевич, 1952 г.р. 14. Уляпские абазины – Аслан Тхакушинов и Мурат Кумпилов // URL: https://maikop.bezformata.com/listnews/abazini-aslan-thakushinov-i-murat/68296910/ (дата обращения 12.03.2022). 15. Алибек Джандубаев: «Язык танца понимает весь мир» // URL: http://www.alashara.org/news/alibek_djandubaev_yazyik_tantsa_ponimaet_ves_mir (дата обращения 10.03.2022). 16. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года по Краснодарскому краю. В 13 т. Т. 4. Национальный состав, владение языками и гражданство. Краснодар: Центр обеспечения информационно-издательских услуг территориального органа государственной статистики по Краснодарскому краю, 2005. 455 с. 17. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года по Краснодарскому краю. В 11 т. Т. 4. Национальный состав и владения языками, гражданство. Краснодар: Издательство Краснодарстат, 2013. 467 с. 18. Итоги Всероссийской переписи населения 2020 г. Т. 4. Национальный состав населения. Таб. 1, 4, 6. https://rosstat.gov.ru/vpn_popul