Этносы и культуры Кубани: энциклопедия

ТАТАРЫ (самоназвание татар, татарлар, тайсер) – малая этническая группа, сформировавшаяся из татар Поволжья и Урала (в меньшей степени – Сибири), и представленная на Северо-Западном Кавказе компактными поселениями (Адыгея), городскими этнокультурными общинами (Краснодар, Адлер, Армавир и др.), а также отдельными поздними переселенцами. Язык татар Кубани и Черноморья относится к тюркской ветви алтайской языковой семьи и представлен в основном казанско-татарским диалектом. По вероисповеданию татары мусульмане-сунниты, за исключением отдельных представителей кряшенов и нагайбаков, исповедующих православие. В эпоху раннего средневековья на Кубани происходило формирование населения Великой Булгарии, послужившего основой для этногенеза волго-уральских татар. Необходимо также иметь в виду, что термин «татары» применялся по отношению к различным тюркским народам, исторически связанным с Северо-Западным Кавказом. Так, степное Прикубанье в XVI–XVIII вв. являлось этнической территорией ногайцев, известных в источниках как «кубанские татары»; в восточной части края (Баталпашинский отдел Кубанской области, ныне – Карачаево-Черкесия) проживали «горские татары» – современные карачаевцы; в городах, станицах и слободах занимались торговлей и промыслами так называемые «кавказские татары» – азербайджанцы; наконец, в этнокультурных процессах в крае активно были задействованы крымские татары. Собственно татары Поволжско-Уральского региона начинают переселяться на территорию Кубанской области во второй половине XIX – начале XX вв. 1. Так, в Майкопе, по данным на 1888 г., проживали 53 чел. татар (53 муж., 1 жен.) 2, в ст. Усть-Лабинской – 24 (все муж.) 3, в ст. Тенгинской – 4 чел. (2 муж., 2 жен.) 4, в ст. Кореновской – 6 чел. (3 муж., которые занимались плотницким и столярным ремеслом, 3 жен.) 5 и др. Охотнее всего татары селились среди единоверцев-адыгов. В.В. Васильков отмечал, что между темиргоевцами в аулах Егерухаевском, Хачемизиевском. Джерокаевским, Пшизовским, Хатажукаевским, Темиргоевским и Хатукаевским живут семьи «занимающихся мелкой торговлей казанских татар, которые составляют дворов до 60 на все аулы» 6. Проживавший в ауле Пшизов Зачерий Брантов рассказывал о пореформенном периоде: «Много татар пришло в адыгские аулы, пригнали с собой отары овец, и в то время, когда землю продавали по бросовым ценам, приобрели её для пастбищ» 7. Согласно данным Первой Всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 г. в Кубанской области проживало 3848 чел., указавших в качестве родного языка татарское наречие 8, в Черноморской губернии – 291 чел. 9. Подавляющее большинство их проживало в сельской местности. Так в Кубанской области 89,8% татар были сельскими жителями и 10,2% горожанами. В Черноморской губернии это соотношение составляло 55 и 45%. Среди татарского населения Кубани на рубеже XIX–XX вв. была сильно выражена половая диспропорция. В Кубанской области среди тех, кто указал татарский в качестве родного языка, доля мужчин составляла 64,1%, в Черноморской губернии – 84,2%, женщин соответственно – 35,9 и 15,8%. Сильнее этот дисбаланс проявлялся среди городских жителей. В Кубанской области среди татар, проживавших в городах, доля мужчин составляла 78,1%, женщин – 21,9%. В Черноморской губернии – 82,4 и 17,6% соответственно. Значительная община татар осела в Армавире. Здесь в 1911 г. проживали 384 чел. (210 муж., 174 жен.) мусульманского исповедания, именовавшихся «татарами», имелись «татарская мечеть» и «русско-татарское училище». Газета «Кубанский край» писала в 1913 г.: «В Армавире живут около 60-ти семей мусульман – большинство из них казанские татары. Занимаются они или извозным промыслом, или же торговлей старыми вещами, некоторые служат на местах. Живут в общем бедно. Года три назад наши мусульмане при содействии ротмистра Тутаева выхлопотали у сельского общества бевозмездно усадебное место и путем сбора пожертвований построила себе довольно фундаментальную мечеть. Существенную материальную поддержку оказал им крупный местный землевладелец ногайский князь Капланов. Назначенный в прошлом году новый мулла Г.К. Байгильдеев открыл при мечети частную бесплатную школу и стал заниматься с детьми. Плохо владея русским языком и, вместе с тем, желая дать детям всестороннее образование, господин Байгильдеев на свои скромные средства пригласил преподавателя русского языка. На свои же средства он приобрел кое-какую обстановку для школы. В первый год открытия "школы грамоты" дело двигалось туго. Многие из мусульман не решались посылать своих детей на ученье. Но скоро они оценили бескорыстную деятельность своего муллы, и число детей на второй год увеличилось почти вдвое. В настоящее время школа имеет до 40 учащихся» 10. Среди армавирских благотворителей были известны имена Сабаржана Хабибулина, Габдулбари Мифтахутдинова, Сабиржана Янакаева, делавшим пожертвования для нужд армии и на содержание училища 11. Следующая волна миграций татар в регион пришлась на 1921–1922 гг. и была связана с массовым голодом в Поволжье. Среди переселенцев преобладали выходцы из Симбирской, Пензенской и Саратовской губерний 12. Перепись 1926 г. учла в качестве самостоятельной характеристики этническую принадлежность опрашиваемых. Согласно ее результатам на территории Кубани, которая в это время была разделена между четырьмя округами Северо-Кавказского края, определили себя как татар 4390 чел. Треть проживала в Армавирском округе – 29,5% (1,3 тыс. чел.), 39,4% (1,7 тыс. чел.) – в Кубанском, 12,7% (0,5 тыс. чел.) – в Майкопском и 18,4% (0,8 тыс. чел.) – в Черноморском 13. За период между переписями численность татар Кубани выросла на 6,1%. При этом у татар увеличилась доля горожан: в 1926 г. 53,8% были жителями городов и 46,2% проживали в сельской местности. Несмотря на действие пертурбационных факторов начала ХХ в. у татар Кубани заметно сгладилась диспропорция полов: доля мужчин составляла 62,3%, женщин – 37,7%. В 1929–1930 гг. был образован татарский колхоз «Нацмен» (с 1935 г. – хутор Киров). В 1933 г. здесь поселились 45 татарских семей из Хатажукая, затем – татары из других населенных пунктов Адыгеи. В 1934 г. возник хутор Политотдел куда переселились несколько десятков потомков казанских татар, ранее проживавших в аулах Кошехабль, Хатукай и в русских хуторах. Местные жители (русские, адыги, татары) объединились в небольшое коллективное хозяйство «Политотдел», занятое в основном выращиванием зерновых и овощеводством. Поселение до сих пор является уникальным в Кошехабльском районе, поскольку большинство населения – татары владеют, как правило, русским, татарским и адыгейским языками, здесь немало смешанных адыго-татарских и русско-татарских семей. Совместный труд политотдельцев, повседневный быт, семейно-родственные отношения приводили к органичному переплетению элементов различных этнических культур 14. Карим Ахметович Байбаков, эфенди мечети хутора Политотдел, рассказывал, что «раньше в колхозе все вместе были, они хорошо жили, татары адыгейский язык знали» 15. Подобная ситуация имела место в ауле Пшизов, где информатор долго работал в совхозе. Кроме того, на объявленную И.В. Сталиным ударную стройку, призванную превратить Сочи в образцовый социалистический курорт, стали съезжаться рабочие со всей страны, в том числе – татары Поволжья и Ростовской области. В 1939 г. численность татар на территории Кубани по отношению к 1926 г. выросла на 7,9 % и составило 4736 чел. 16. При этом рост наблюдался среди сельского населения, оно увеличилось на 38,6%. Число городских жителей у татар, напротив, сократилось на 18,5%. В результате доля горожан среди татар Кубани составила к 1939 г. 40,7%, а доля сельских жителей выросла до 59,3%. Доля мужчин составила 62,9%, женщин – 37,1%. В городах края это соотношение составляло 59,9% и 40,1%, в селах – 65 и 35%. В то же время необходимо иметь в виду, что во Всесоюзных переписях 1926 г. и 1939 г. крымские татары в качестве самостоятельной группы не выделялись и в переписных документах отмечались как татары. Это обстоятельство необходимо учитывать при определении численности последних в отдельных регионах РСФСР. За 20 лет между переписями с 1939 по 1959 г. численность татарского населения в Краснодарском крае увеличилась на 6,3% (300 чел.) и составила 5,1 тыс. чел. В этот период заметно выросла численность татар-горожан – на 62,2% (1,2 тыс. чел.), а число сельских жителей, наоборот сократилось на 32% (0,9 тыс. чел.) 17. В целом доля горожан у татар составила 62,1%, сельских жителей – 37,9%. Несмотря на последствия войны и значительные потери мужского населения у татар Кубани к 1959 г. наблюдался заметный перевес мужчин, доля которых составила 59,3%, женщин – 40,7%. На 100 женщин приходилось 145 мужчин. К 1970 г. численность татар в Краснодарском крае выросла на 161% (на 8,1 тыс. чел.) и насчитывала 13,2 тыс. чел. 18. На 150% увеличилось татарское население в городах края и на 179% выросло сельское население, что может быть результатом активной миграции в край татар из других регионов страны, а также следствием оттока сельского населения в города. Показательно, что рост татарского населения шел активнее у женщин. Так, например, численность мужчин-татар выросла в целом по краю на 135%, женщин на 200%. В городах число мужчин выросло на 136%, а женщин на 169%, в селах на 133 и 260% соответственно. Таким образом, очевидно, что в миграционных потоках преобладали женщины. Как следствие половая структура у татарского населения края выравнивается: мужчины составили 53,3%, женщины – 46,7%. Доля горожан у татар в крае в это время составила 59,4%. В период с 1970 по 1979 гг. численность татар в Краснодарском крае увеличилась на 45% или на 5,9 тыс. чел. и составила 19,1 тыс. чел. 19. Соотношение городского и сельского населения у татар в крае в этот период составляло 47,3 и 52,7%. У татар все еще сохранялся незначительный половой дисбаланс в пользу мужчин. Мужское население составляло 51,6%, женское – 48,4%, на 100 женщин приходилось 106 мужчин. С конца 1980-х гг. наметилось сокращение татарского населения на территории Кубани 20. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. его численность здесь составила 14,5 тыс. чел., что меньше на 23,8% в сравнении с 1979 г. Несколько увеличилось население городов (на 1,4%), но при этом заметно снизилось число жителей-татар в сельской местности – на 46,5%. Эти изменения стали следствием оттока населения из сел, а также, вероятно, выбытием части татарского населения за пределы края. Подтверждает данные выводы изменение в поселенческой структуре татарского населения в крае. Доля горожан среди татар в этот период выросла до 63%, доля оставшихся в селе составляла 37%. Практически полностью выровнялась половая структура: мужчины составляли 50,8%, женщины – 49,2%. Распад СССР, этносоциальные и этнополитические процессы на постсоветском пространстве сказались на численности и составе татар в Краснодарском крае. Согласно данным Всероссийской переписи населения 2002 г., в крае проживало 25,6 тыс. татар 21. (прирост к 1989 г. 75,9%). Увеличение численности татарского населения произошло в основном за счет миграционного прироста. Внутри этой общности переписью были учтены представители субэтнических/субконфессиональных групп татар: казанские татары, кряшены, мещеряки. 52,9% татарского населения края проживало в городах и 47,1% в селах. У татар к этому времени уже заметна диспропорция в пользу женского населения: 46,5% составляли мужчины и 53,5% женщины. По данным Всероссийской переписи населения 2010 г. численность татар Кубани составила 24,8 тыс. чел. 22. В числе татар также выделены и учтены кряшены и сибирские татары. За межпереписной период численность татар сократилась на 2,9% или на 748 чел. Изменения численности татар в крае имело свои отличия в городе и селе. Так в городах убыль татарского населения была значительной особенно среди мужчин. Их численность в городах сократилась на 14,6%, численность женщин сократилась здесь на 7,5%. В итоге численность татар в городах края сократилась на 11%, тогда как в сельской местности наблюдался незначительный прирост. В целом число татар в селе выросло на 6,2% или на 744 чел. Как следствие доля горожан среди татар в крае сократилась до 48,5%, а сельских жителей, напротив, выросла до 50,5%. Диспропорция в пользу женщин сохранилась, их доля у татар Кубани составила 52%, мужчин – 48%. По территории Краснодарского края татары расселены практически повсеместно. Вместе с тем можно выделить населенные пункты и районы, где сконцентрирована большая часть татарского населения. Территориями преимущественного проживания татар в крае являются г. Новороссийск и Новороссийский городской округ: здесь проживает 13,2% татар края. В г. Крымск и Крымский район – более 13% татар, г. Темрюк и Темрюкский район – 10%, г. Краснодар и Краснодарский городской округ – 9%, г. Сочи – 8%, г. Анапа и Анапский район – 8%. В Адыгее татары компактно проживают в Майкопе, хуторах Отрадный и Политотдел Кошехабльского района, хуторе Киров Шовгеновского района. Среди татар Краснодарского края высок уровень языковой ассимиляции. 53,4% тех, кто определил себя в переписи как татары, отметили в качестве родного языка русский, 45,8% родным назвали татарский язык 23. Возрастная структура татарского населения в крае характеризуется высокой долей пожилых (25,7%) и низкой долей детей (10,3%). Доля трудоспособных составляет 64,1%. В целом татарское население края характеризуется высоким уровнем старения, средний возраст составляет 42,8 лет 24. Для татар Кубани характерен сравнительно низкий уровень брачности. Из 1000 мужчин в возрасте старше 16 лет в браке состоят 650, среди женщин этот показатель еще ниже – 572 чел. Кроме того, для татар в крае характерны поздние браки и сравнительно низкий уровень разводов 25. Доля лиц, имеющих высшее образование среди татар края составляет 20,5% (от всех татар старше 15 лет), еще 3,5% имеют незаконченное высшее и 0,5% послевузовское образование. Таким образом, около четверти (24,5%) татар в крае в возрасте старше 15 лет имеют образование выше среднего. Причем доля мужчин и женщин на этих ступенях образования одинакова. 0,5% у мужчин и у женщин имеют послевузовское образование, 20,1% мужчин и 20,9% женщин оконченное высшее, 3,9% мужчин и 3,2% женщин – неоконченное высшее образование 26. По данным переписи 2020 г. в крае проживало 18912 чел. татар, втом числе 9096 мужчин и 9816 женщин. 9861 чел – городские жители и 9061 – сельские. В 1995 г. адлерские татары – выходцы из Башкирии и других областей создали культурно-религиозный центр «Ясин», названный в честь одной из центральных сур Священного Корана. Под таким названием она и работала вплоть до 2016 года, пока не была переименована в местную религиозную организацию мусульман г. Сочи Краснодарского края. Его руководителем долго была Равза Незаметдиновна Рамазанова. После её смерти в 2010 г. организацию возглавил Валид Махмудович Ильясов – один из самых авторитетных, грамотных и опытных руководителей национальных и религиозных общин в Южном федеральном округе, который пользуется большим авторитетом не только среди жителей города Сочи, но и среди представителей татарской диаспоры Краснодарского края и Ростовской области. В. М. Ильясов уроженец г. Шахты Ростовской области, после окончания инженерно-строительного института работал в Башкирии и родном городе Шахты на строительстве жилых домов и производственных объектов, с 1968 г. работал в г. Сочи руководителем строительных организаций, а затем заместителем председателя совета курорта по капитальному строительству, принимал участие в возведении крупных курортных и социальных объектов. В 2000 году был избран генеральным директором ЗАО «Сочинское санаторно-курортное объединение», получил почетное звание «Заслуженный строитель Российской Федерации», награжден почетным знаком «За многолетнюю и безупречную службу г. Сочи». Ему удалось через городскую администрацию «выбить» два помещения для организации: в Сочи и в Адлере. Для верующих организовали три молельные комнаты: две в Сочи и одну в Адлере, где имам каждую пятницу читает проповеди и совершает намаз. Здесь же проводятся все национальные обряды, в том числе никах, обряд имянаречения и др. В соответствии с Уставом общества проводятся заседания Совета общества, ежегодно в начале февраля, обычно в дни проведения праздника Мавлид-ан-Набий, Ночи рождения Пророка Мухаммада, проводится отчётное собрание. При обществе работает «Школа выходного дня». Из Казани для детей были привезены учебники по татарскому языку. Для взрослых, желающих изучать арабский язык, создали женскую и мужскую группы, занятия в которых проводит имам общества. Община отмечает все важные для мусульман праздники: Мавлид ан-Набий – день рождения пророка Мухаммеда, Уразу-байрам и Курбан-байрам, народный татарско-башкирский праздник Сабантуй. В Адлере народный праздник Сабантуй с традиционными конкурсами, соревнованиями, танцами и национальной борьбой куреш собирает более тысячи человек 27. На праздники сочинские татары собираются в татарском кафе «Восток», где руководитель и обслуживающий персонал – татары, бывают гости из Татарстана, звучат национальная музыка и песни, готовится праздничная трапеза с любимыми татарскими блюдами. В Краснодаре с 2001 г. действовала Краснодарская краевая общественная организация «Татарский историко-этнографический клуб «Юлдуз» (в переводе с татарского языка означает «звездочка»). 12 лет его возглавляла Роза Михалева, затем председателем организации стала Асылбике Султановна Анохина. «Основная цель, которую мы ставили и ставим перед собой, – сохранение национальной культуры, традиций, истории татарского народа, – говорила А.С. Анохина. – Родной язык является одной из основ этноса и источником, связывающим человека с его национальной сущностью. Поэтому с сентября текущего года (2016 г. – авт.) мы планируем на базе нашего клуба организовать курсы по изучению татарского языка. Администрация Краснодара предоставляет нам бесплатно помещение, где мы и будем организовывать курсы. Сотрудники Общественно-информационного центра не только предоставляют бесплатно актовый зал, национальную гостиную или любое другое помещение, но и активно помогают в организации праздников. Свои мероприятия мы проводим как в стенах Общественно-информационного центра города, так и за его пределами» 28. Юлдуз» тесно работает с башкирским национальным центром «Агидель-К», совместно с которым проведено немало литературных вечеров, национальных гостиных, посвященных деятелям татарской культуры. Так, в читальном зале библиотеки имени И.А. Гончарова был проведен литературный вечер, посвященный поэту Мусе Джалилю, чье имя стало олицетворением гуманизма и символом мужества. Гостями вечера были ученики краснодарских школ, которые познакомились с героическими страницами жизни поэта в годы Великой Отечественной войны. Также клубом «Юлдуз» с успехом проведен праздник, посвященный великому татарскому поэту Габдулле Тукаю. Кроме того, с 2001 г. действовали Сочинская городская общественная организация татарский культурный центр «Сандугач» и Краснодарская региональная общественная организация татарская община «Булгар» 29. В Адыгее с 1991 г. функционируют татарское общество «Дуслык» в Майкопе (руководитель – А.Ш. Ильясов) и Духовное общество татар мусульман в хуторе Политотдел. В Майкопе работают также: воскресная школа для изучения татарского языка (в 1993–1994 гг. и с 1998 г.), татарский этнографический национальный музей (с 2004 г.), татарский фольклорный ансамбль «Дуслык», ансамбли татарской народной песни «Азат» и «Дуслык». С 2005 г. издается культурно просветительная газета «Дуслык». Татары активно участвуют в конкурсе «Люби и знай родной язык», проводимом Министерством науки и образования Республики Адыгея. Ежегодно проводятся праздники Сабантуй и «Каз туе» 30. На 2022 г. в крае были зарегистрированы и вели свою работу Городская общественная организация – Татарская национально-культурная автономия г. Сочи (председатель – Мавлютова А. Я.), Краснодарская краевая общественная организация татарский историко-этнографический клуб «Юлдуз» (Звездочка), г. Краснодар (председатель – Михалева Р. А.), Краснодарская региональная общественная организация «Татарская община «Булгар-К», г. Краснодар (председатель – Динисламов Р. Р.), Общественная организация «Татарская национально-культурная автономия города Армавира "Батыр"», г. Армавир (председатель – Камалов И. Р.), Региональная общественная организация – национально-культурная автономия татар Краснодарского края и местные татарские национально-культурные автономии Северского района в ст. Северская и в г. Краснодаре (председатель – Динисламов Р. Р.), Региональная общественная организация национально-культурных ценностей «Конгресс татар Краснодарского края "Дуслык" (Дружба)», г. Сочи, с. Верхневеселое (председатель – Ахметов М. А.).

Примечания 1. Деветьяров Х.Л. Татары // Энциклопедия народов и культур Юга России. В 9 т. Т. 1. Народы Юга России. – Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, 2005. – С. 201. 2. Панчиковский А. Майкоп // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (СМОМПК). – Тифлис, 1889. – Вып. 8. – Разд. II. – С. 5. 3. Шныпкин Ф. Усть-Лабинская станица // СМОМПК. – Тифлис, 1889. – Вып. 8. – Разд. II. – С. 50. 4. Ржевский А. Станица Тенгинская // СМОМПК. – Тифлис, 1889. – Вып. 8. – Разд. II. – С. 62. 5. Бовшик Н. Кореновская станица // СМОМПК. – Тифлис, 1889. – Вып. 8. – Разд. II. – С. 79. 6. Васильков В.В. Очерк быта темиргоевцев // Ландшафт, этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века / Сост., авт. предисл. и ст. П.А. Кузьминов. – Нальчик: Изд. Центр «Эльфа», 2004. – С. 580. 7. Брантов З.-хаджи. Абадзехский сказ / Сост., научн. ред., коммент. и авт. вст. ст. А.К. Чеучева, И.К. Брантова. – Майкоп: ОАО «Полиграф-ЮГ», 2014. – С. 78. 8. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / под ред. Н.А. Тройницкого. – СПб., 1905. – Т. 65. Кубанская область. – С. 62. 9. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / под ред. Н.А. Тройницкого. – СПб., 1903. – Т. 70. Черноморская губерния. – С. 31–32. 10. Цит. по: Виноградов В.Б. Средняя Кубань: земляки и соседи (формирование традиционного состава населения). – Армавир: АГПИ, 1995. – С. 135–136. 11. Там же. – С. 136. 12. URL: https://tatarica.org/ru/razdely/rossijskaya-federaciya/respublika-adygeya/respublika-adygeya (Дата обращения: 20.12.2020). 13. Рассчитано по: Всесоюзная перепись населения 1926 года. Т. 5. М.: ЦСУ СССР, 1928. С. 57–62, 71–87, 96–100 (с учетом административно-территориальных изменений). 14. Емтыль Р.Х. Политотдел // Емтыль Р.Х. Из истории населенных пунктов Республики Адыгея (материалы по ЭНПРА). – Майкоп: Изд-во «Магарин О.Г.», 2016. – Вып. V. – С. 151–152. 15. Матвеев О.В., Зудин А.И., Воронин В.В. Земляки и соседи: по материалам экспедиций 2020 года. – Ростов-на-Дону: Печатная лавка, 2020. – С. 97. 16. Российский Государственный архив экономики (РГАЭ). – Ф. 1562. – Оп. 336. – Д. 967–969. 17. РГАЭ. – Ф. 1562. – Оп. 336. – Д. 1566а, 1566б, 1566в. 18. РГАЭ. – Ф. 1562. – Оп. 336. – Д. 4014–4101. 19. РГАЭ. – Ф. 1562. – Оп. 336. – Д. 6181–6208. 20. РГАЭ. – Ф. 1562. – Оп. 69. – Д. 204–232. 21. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. по Краснодарскому краю в 13 т. – Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. – Краснодар: Краснодарстат, 2005. – С. 10–12. 22. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. в 11 т. – Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. – Краснодар: Краснодарстат, 2013. – С. 10–11. 23. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. в 11 т. Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. – Краснодар: Краснодарстат, 2013. – С. 106–107. 24. Там же. – С. 109. 25. Там же. – С. 112–115. 26. Там же. –С. 176–177, 182–183, 188–189. 27. Сочинец Валид Ильясов: Мы всегда с надеждой и любовью смотрим на свою историческую родину // URL: http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/sochinets-valid-ilyasov-my-vsegda-s-nadezhdoy-i-lyubovyu-smotrim-na-svoyu-istoricheskuyu-rodinu/ (Дата обращения 23.12.2020). 28. URL: http://krasnodar-news.net/society/2016/09/03/128746.html (Дата обращения 12.12.2020). 29. Ракачев В.Н., Черный В.И. Этносы и этнические группы Краснодарского края: формы культурной организации: Справочное пособие. – Краснодар: Кубанский государственный университет, 2001. – С. 39. 30. URL: https://tatarica.org/ru/razdely/rossijskaya-federaciya/respublika-adygeya/respublika-adygeya (Дата обращения 12.12.2020).